Recientemente, Buddhadharma: A Practitioner's Quarterly, le pidió a Yeshe que opinara sobre esta pregunta en su artÃculo "Preguntar a los maestros."
Cuando me enfrento a decisiones difÃciles, me gusta preguntarme: ¿Qué harÃa Buda? Como ejercicio, creo que me ayuda a ser más compasivo, pero también sé que solo estoy adivinando. ¿Hay alguna manera de que podamos saber qué harÃa el Buda en nuestra situación?
Aquà está la respuesta de Yeshe...
Saber que no sabemos, mientras nos atrevemos a confiar en que podemos, es un lugar fértil de práctica. Este anhelo confiado señala la madurez para una visión lo suficientemente espaciosa como para contener la paradoja de encarnar una mente iluminada por la naturaleza, pero confundida por el hábito, en toda su fecundidad no dual, aquà y ahora.
Muchas prácticas budistas en todas las tradiciones cultivan la visión. Integrar la visión de Buda alinea nuestra conducta con la suya. De lo contrario, podemos sentir una falta de orientación. Jamgon Kongtrul Lodro Thaye, el maestro tibetano Rimé, explica:
Meditación sin vista Es como vagar por una vasta llanura sin vista Ver sin meditación Es como escalar un acantilado sin brazos.
Para mÃ, la investigación meditativa es la clave. Al unir shamatha y vipashyana, la investigación meditativa cosecha prajna, el conocimiento preciso integral de la mente, que en sà mismo refina la visión.
Se necesita humildad para permitir que nuestra visión—de un problema, de uno mismo, de los demás, de la realidad— sea correcta desde el punto de vista del desarrollo en este momento, y luego se libere, muy suavemente, en la madurez del siguiente.
La investigación meditativa puede tomar muchas formas. Una es aprovechar la paradoja para contemplar decisiones difÃciles:
Conéctase con la compasión que acompaña a tu anhelo de saber qué es lo mejor que puedes hacer en tu situación. La compasión extiende el deseo de felicidad, libre de sufrimiento, que impulsa cada palabra, pensamiento, y acción hacia todos los seres. Permita que esa misma compasión suavice las ideas fijas sobre usted, los demás, las esperanzas, los miedos y los resultados.
Practique dejando que los binarios falsos desaparezcan. Las dicotomÃas bueno/malo, correcto/incorrecto, yo/ellos perturban la mente, nublando su capacidad innata de saber. Liberarlos fomenta la tranquilidad y la lucidez.
Relájate en la lucidez, la cualidad consciente de la mente, sin intentar de fijar nada.
Ahora, ábrese a la paradoja de la naturaleza de Buda presente en toda su plenitud, justo dentro de tu experiencia vivida de incertidumbre. Sostener la paradoja activa la creatividad inherente de la mente, hábil para discernir la oportunidad. En aplomo dinámico, alterne entre descanso y discernimiento, según corresponda.
Desde ese lugar de fácil discernimiento, revisa el tema, priorizando tu camino para manifestar la naturaleza búdica, más allá de ti mismo o de los demás, adivinando o sabiendo, esperanzas o miedos.
La investigación meditativa no produce respuestas fáciles.
Más bien, fomenta el autoconocimiento, la confianza en los recursos intrÃnsecos de la mente y una respuesta exquisita a nuestro paisaje interior. También puede ayudar a descubrir y reevaluar las suposiciones que subyacen a los patrones emocionales.
En su forma más transformadora, es el corazón de la práctica del dharma integrador que cultiva la visión progresivamente, hasta trascender las opiniones por completo. En última instancia, la indagación meditativa revela la sabidurÃa no dual, la verdadera naturaleza de la mente.
Se necesita humildad para permitir que nuestra visión—de un problema, de uno mismo, de los demás, de la realidad— sea correcta desde el punto de vista del desarrollo en este momento, y luego se libere, muy suavemente, en la madurez del siguiente. Cuanto más nos deshacemos de la percepción errónea, más refinamos el prajna, ajustando nuestra brújula interna hacia el norte de bodhi.
La receptividad a la naturaleza búdica se desarrolla de formas inesperadas. Florece la confianza confiada, se profundiza la intimidad con la mente.
Este es el prajna ascendente, cómo llegamos saber como el Buda sabe.
FOUR DHARMAS OF GAMPOPA
Teachings by Drupon Khenpo Lodro Namgyal
through April 6, 2022
Translation to Chinese (Mandarin), English, French, Spanish
Live Webcast via Zoom
Discussion Group with Yeshe & Zopa
